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              他曾非難數理邏輯,以為它是不能有結果的。他高興地說:“它不是不能有結果的了,

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              第一段,從“博愛之謂仁”至“惟怪之欲聞”。這段首先對仁、義、道、德作了界說。仁的內容是博愛;義就是行為合乎封建等級秩序;道是按照仁和義的原則去做;德就是內心具備仁和義的品質而不需要外在的幫助。其次,闡明了道與德是一個各家都可以用的空虛的范疇,某家所宣揚的道和德是否正確,必須看它講的道和德是否具有仁義的內容,因為只有儒家的仁義才是真正的道和德。

              第三部分:政治變數異質化的共同體

              這促使人們得出這樣一個廣泛的推論,它遠超過目前的證據。這就是,皮層較高層次的活動主要是無意識的,而至少有部分低層神經元與意識有關。我必須承認我過分地喜愛這個假設。如果確實如此的話,那將會是十分美妙的。但我不能全身心地接受它,或許有其他原因使得慢波睡眠時較低層次的活動變弱。

              多少總會有種“果真如此,未免我們人的思考過程是太不可思議,太不正常了”,而且如果

              的開端,談一談突現的觀念,我想借助于階段[phase]一詞介紹這個觀念。

                如果我假定,通過實施盡可能好的政策,通過開墾更多的土地,通過大規模鼓勵農 業,這個島國的產量可以在第一個25年里增加一倍,那么我想,這便是所能作的最樂觀 的假設了。

                ①法文:細微差別

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