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            在餐廳就餐時,我們詢問有什么唐•吉訶德吃過的菜?侍者推薦了一個湯讓我們品嘗。我喝了一口,覺得味道有如羅宋湯,口感不錯,只是湯是涼的,好像剛從冰箱里拿出來。我們提出異議。侍者說就是這樣。后來我們在其他地方也點了這個湯,的確是涼湯。看來騎士確實辛苦,甭說風餐露宿,就是在店里喝的湯也是涼的。

            但是同時,這。。

            格:一定能如此。

            最后一部分,《精神現象學》論述“絕對精神”。在“絕對精神”中,意識、自我意識、理性和精神都被揚棄了,它們都作為環節而出現在“絕對精神”中,在這里,黑格爾從一個新的角度研究了認識的歷程。宗教、藝術、哲學等現象學形態都給以歷史考察。絕對精神回憶著已經經歷過的各個階段,相繼從宗教、藝術和哲學的形式出現。需要提出的是,《精神現象學》中的精神和《哲學全書》中提出的絕對精神,其區別在于,前者還沒有把藝術看做絕對精神的特殊形式:它暫時還是作為“藝術的宗教”而出現的。絕對精神的任務是用更高的觀點去考察業已經歷過的整個意識發展過程。精神正在重演它在走向絕對理念過程中所做的努力和探求的歷史。黑格爾說精神應該從這里轉化為概念,以便把實物性的形式完全溶解在概念里,而概念自身之中正是包含著自己的對立面。

            行動,與任何只適合于一種特定目的的事物相比,它們都較難發生變化,因而改進起來

              基督原來也要取消社會,因為,他優先照顧一切遭社會岐視的人,他賴以起家的是聲名狼藉、受譴責的人——種種麻瘋病患者——"罪人"、稅吏、妓女、最愚蠢的民族("漁夫")等;他以富人、學者、顯貴、德高望重者和"正人君子"之流為恥……

            這行動擾亂了〔倫理〕實體的安靜,并且激動了本質,從而使得這本質的簡單統一性分裂成若干部分,并由此展開出各種自然力量和倫理力量的世界。這行動是對安靜大地的破壞。這倫理實體的安靜大地

              學英語。

              這就是為什么我們從以上所說的這些做出這樣的結論也許是不會錯的:物理學、天文學、醫學以及研究各種復合事物的其他一切科學都是可疑的、靠不住的;而算學、幾何學以及類似這樣性質的其他科學,由于他們所對待的都不過是一些非常簡單、非常一般的東西,不大考慮這些東西是否存在于自然界中,因而卻都含有某種確定無疑的東西。因為,不管我醒著還是睡著,二和三加在一起總是形成五的數目,正方形總不會有四個以上的邊,像這樣明顯的一些真理,看來不會讓人懷疑有什么錯誤或者不可靠的可能。

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