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          他愛以逆理誖論的方式發表意見,目的是要讓守舊的讀者們震驚。他的作法是,按照通常涵義來使用"善"、"惡"二字,然后講他是喜歡"惡"而不喜歡"善"的。他的《善惡之彼岸》(BeyondGoodandEvil)這本書,實際上旨在改變讀者關于善和惡的看法,但是除有些時候而外,它卻自稱是歌頌"惡"而貶斥"善"的。例如,他說把追求善勝利、惡絕滅這件事當成一種義務,是錯誤的;這是英國式的看法,是"約翰·斯圖亞特·穆勒那個蠢蛋"的典型貨色;他對穆勒這人是懷著特別惡毒的輕蔑的。關于穆勒,他說道:

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        ③足乎己:指人心中生來就具有圓滿的仁義之性。無待于外:不需要外力的幫助和強制。德:實行道的自覺性。

          附釋:康德是最早明確地提出知性與理性的區別的人。他明確地指出:知性以有限的和有條件的事物為對象,而理性則以無限的和無條件的事物為對象。他指出只是基于經驗的知性知識的有限性,并稱其內容為現象,這不能不說是康德哲學之一重大成果。

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        2020-09-21   當我撰寫此文時,我的腦海里浮現出我熟悉的一個個印度知識分子的面容,我情不自禁地將中印兩國的知識分子做一番比較。我想說,雖然印度是一個貧窮落后的發展中國家,10億人口中約5億是文盲,在許多方面我國顯然領先于印度,但是,如果用國際上通用的科研經費、科技人才數量、科學著作、科研成果等指標來衡量的話,目前印度的科技發展水平已名列發展中國家前茅。正因為印度知識分子潛心基礎科學研究,不浮躁,坐得住,印度自獨立以來先后3次分別獲得了諾貝爾物理學、醫學和經濟學獎,軟件業的成就更是舉世矚目。據印度軟件行業協會統計,僅10年時間,印度軟件業就將日本和歐洲遠遠拋在了后面,成為僅次于美國、雄踞世界第二的軟件大國。近幾年,印度軟件業的年增長率均在50%以上。同時,印度獲得ISO 9000質量體系認證的軟件公司也是全世界最多的,印度人把軟件業做成了一個大品牌。瑞士洛桑國際管理開發研究院出版的最新《國際競爭力報告》中,我國的科技競爭力在46個國家和地區中,連續兩年從13位下降至25位,而印度的科技競爭力一直排在我國前面。印度出版的科技著作占世界第8位,有18種科技雜志被收入國際權威科學情報刊物《最新刊物目錄》。印度科技人員在國際科學期刊和國際科技會議發表的論文數量領先于我國,特別是1995年在國際權威科學刊物上發表的論文,相當于亞洲其他發展中國家發表論文的總和!當然,我們不能說,印度這些成就的取得僅僅是因為印度知識分子樂于奉獻,,但是,如果我國的知識分子群體中樂于奉獻的人越多,甘坐冷板凳的越多,中國知識分子的貢獻肯定會越大。

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